لا وحدها بل بالنظر إلى المبدأ الأول عقل الوجوب بالغير ، وإذا اعتبر كون الوجود الصادر عن الأول وحده قائما بذاته لزمه أن يكون عاقلا لذاته ، وإذا اعتبر ذلك له مع الأول لزمه أن يكون عاقلا للأول . فهذه ستة أشياء : وجود ، وهوية ، وإمكان ، ووجوب ، ويعقل للذات ، ويعقل للمبدأ الأول ، واسم العقل الأول تتناول هذه الأمور تضمنا والتزاما ، وإن كان المعلول الأول من هذه الجملة ليس بالحقيقة إلا واحدا . والهوية والإمكان يشتركان في أنهما حال ذلك المعلول في ذاته من حيث كونه بالقوة . والوجود والتعقل بالذات يشتركان في أنهما حالة في ذاته من حيث كونه بالفعل . والوجوب والتعقل للمبدأ يشتركان في أنهما حالة المستفاد من مبدئه ، فهذه الأحوال الثلاثة هي التي يعبر عنها بالتثليث الموجود في العقل . والأولى والثانية يشتركان في أنهما حالة في ذاته ، والثالثة تمتاز عنهما بأنهما حالة بالقياس لا بمبدئه ، وهما المرادان من قول من ذكر التثنية . قال الإمام الرازي : ولو قنعنا بمثل هذه الكثرة في أن تكون مصدر المعلولات الكثيرة ، وهي حاصلة لذات اللّه تعالى إذا أخذت مع السلوب والإضافات الكثيرة . أجاب المحقق الطوسي : بأن السلوب والإضافات ، إنما تعقل بعد ثبوت الغير فلو جعلت مبدأ الثبوت الغير كان دورا .